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“意表之外&rdquo

有恒先生在《北新周刊》上诧异我为什么不说话，我已经去信公开答复了。

还有一层没有说。

这也是一种新的“世故”

我的杂感常不免于骂。

但今年发见了，我的骂对于被骂者是大抵有利的。

拿来做广告，显而易见，不消说了。

还有：

1。

天下以我为可恶者多，所以有一个被我所骂的人要去运动一个以我为可恶的人，只要摊出我的杂感来，便可以做他们的“兰谱”

（2）“相视而笑，莫逆于心”

（3）了。

“咱们一伙儿”

2。

假如有一个人在办一件事，自然是不会好的。

但我一开口，他却可以归罪于我了。

譬如办学校罢，教员请不到，便说：这是鲁迅说了坏话的缘故；学生闹一点小乱子罢，又是鲁迅说了坏话的缘故。

他倒干干净净。

我又不学耶稣（4），何苦替别人来背十字架呢？

但“江山好改，本xing难移”

也许后来还要开开口。

可是定了“新法”

了，除原先说过的“主将”

之类以外，新的都不再说出他的真姓名，只叫“一个人”

“某学者”

“某教授”

“某君”

这么一来，他利用的时候便至少总得费点力，先须加说明。

你以为“骂”

决非好东西罢，于有些人还是有利的。

人类究竟是可怕的东西。

就是能够咬死人的毒蛇，商人们也会将它浸在酒里，什么“三蛇酒”

“五蛇酒”

去卖钱。

这种办法实在比“交战”

厉害得多，能使我不敢写杂感。

但再来一回罢，写“不敢写杂感”

的杂感——

（1）本篇最初发表于一九二七年十月二十二日《语丝》周刊第一五四期。

“意表之外”

是引用复古派文人林纾文章中不通的用语。

（2）“兰谱”

旧时朋友相契，结为兄弟，互换谱帖以为凭证，称为金兰谱，省称兰谱，取《周易·系辞》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”

的意思。

（3）“相视而笑”

二句，见《庄子·大宗师》，即彼此同心，毫无拂逆的意思。

（4）耶稣（约前4—30）基督教创始人。

据《新约全书》说，他在犹太各地传教，为犹太教当权者所仇视，后被捕送交罗马帝国驻犹太总督彼拉多，钉死在十字架上。

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