四从本原的角度看修院（第2页）

四　从本原的角度看修院

一些人聚集拢来，住在一起。

凭什么权利？凭结社的权利。

他们闭门幽居。

凭什么权利？凭每人都有的那种开门或关门的权利。

他们不出门。

凭什么权利？凭每人都有的来和去的权利，这里也就包含了待在自己屋里的权利。

他们待在自己的屋里干些什么？

他们低声说话，他们眼睛向下，他们工作。

他们放弃社交、城市、感官的享受、快乐、虚荣、傲气和利益。

他们穿粗呢或粗布。

他们中的任何人没有任何财物。

进了那扇大门后有钱人都自动地变成穷人。

他把自己所有的东西分给大家。

当初被称作贵族、世家子、大人的人和当初被称作乡下佬的人，现在都一律平等。

每个人的静室都完全一模一样。

大家都剃同样的发式，穿同样的僧衣，吃同样的黑面包，睡在同样的麦秸上，死在同样的柴灰上。

背上背一个同样的口袋，yao上围一条同样的绳子。

如果决定要赤脚走路，大家便一齐赤着脚走。

其中也许有个王子，王子和其他的人一样也是个影子。

不再有什么头衔，连姓也没有了。

他们只有名字。

大家都在洗名的平等前低下头去。

他们离开了家庭骨肉，在修会里组成了精神方面的家庭。

除了整个人类，他们没有其他亲人。

他们帮助穷人，他们照顾病人，他们选举自己服从的人，他们彼此以友朋相称。

你拖住我，兴奋地说：“这才真是理想的修院呢！”

只要那是可能存在的修院，就足已使我加以重视了。

因此，在前一卷书里，我曾以尊敬的口吻谈到一个修院的情况。

除了中世纪，除了亚洲，在保留历史和政治问题之后，从纯哲学观点出发，站在宗教争论的束缚之外，处在进修院绝对出自志愿、完全基于协议的情况下，我对修道团体就能以关切严肃的态度相待，甚至在某些方面以尊敬的态度相待。

凡有团体的地方都有共同生活，有共同生活的地方也都有权利。

修院是从“平等、博爱”

这样一个公式里产生的。

啊！

自由真伟大！

转变真灿烂！

自由已足使修院转变为共和国。

让我们继续谈下去。

可是这些男人，这些妇女，住在四堵高墙里，穿着棕色粗呢服，彼此平等，以兄弟姊妹相称，这很好，不过他们是否还做旁的事呢？

做。

做些什么？

他们注视着黑影，他们双膝跪下，两手合十。

那是什么意思？

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